Tố Hữu là thi sĩ trữ tình chủ yếu trị sự nghiệp của ông gắn sát với việc nghiệp cách mệnh. Thơ ông phản ánh đoạn đường khó khăn và những thành công vang lừng của dân tộc bản địa. Ông áp dụng tài tình khôn khéo thể thơ lục chén bát truyền thống cuội nguồn và tiêu biểu vượt trội này là bài thơ Việt Bắc vẫn thể hiện tại những kỉ niệm năm mon kháng chiến . Một trong mỗi đoạn thơ tái mét hiện tại tình thương thủy cộng đồng son Fe, lòng hàm ân thật tình và khắc cốt ghi tâm của những người cán cỗ về xuôi trước tấm tấm lòng của dân chúng Việt Bắc được thể hiện tại rõ nét qua quýt đoạn thơ:
trích thơ
Việt Bắc sáng sủa tác mon 10 năm 1954 Khi cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp dành riêng thắng lợi Trung ương Đảng và nhà nước tách kể từ chiến quần thể Việt Bắc về thủ đô TP. hà Nội. Bài thơ được ghi chép vô cuộc chia ly lưu luyến xung khắc khoải khôn ngoan nguôi và được in ấn vô tập luyện thơ nằm trong thương hiệu. Ông tái mét vẫn dùng thể thơ truyền thống cuội nguồn giọng thơ đem đậm màu dân gian tham thực hiện gia tăng nỗi lưu giữ khẩn thiết.
Nghĩa tình ấy còn được Tố Hữu thể hiện tại thiệt thâm thúy qua quýt ý thơ:
“Thương nhau phân tách củ sắn lùi
Bát cơm trắng sẻ nửa chăn sui che đậy cùng”
Các hình ảnh: “chia củ sắn”, “bát cơm trắng sẻ nửa”, “chăn sui che đậy cùng” phối kết hợp tía động kể từ “chia-sẻ-đắp” vẫn rõ ràng hoá tình liên hiệp, hữu ái giai cung cấp, khăng khít thâm thúy, thật tình thân ái cách mệnh và dân chúng. Đó cũng chính là những động kể từ thể hiện tình thương đồng cam nằm trong đau đớn của Việt Bắc và cách mệnh. Nhớ những ngày đói kém cỏi, tớ nằm trong bản thân phân tách bùi sẻ ngọt: đói ăn tớ đem củ sắn phân tách song, chén cơm sẻ nửa; lưu giữ mùa ướp đông lạnh giá bán, tớ vẫn nằm trong bản thân che đậy cộng đồng một miếng chăn sui. Thế nhưng mà bên cạnh nhau trải qua bao thách thức. Đó là tình thương thuỷ cộng đồng, khăng khít được chưng chứa chấp qua quýt thời hạn nhiều năm nhưng mà tớ nằm trong bản thân cộng đồng sống lưng đấu cật, đem phúc nằm trong tận hưởng, đem hoạ nằm trong phân tách. Tình cảm ấy là muôn thuở ko thời hạn nào là rất có thể thực hiện cho tới nhạt nhòa.
“Nhớ người u nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô”.
Hình hình họa “người u nóng ran lưng” khêu cho tất cả những người gọi liên tưởng cho tới vạn vật thiên nhiên Việt Bắc vô nằm trong nghiêm khắc. Nắng thì cho tới cháy sống lưng, nhưng mà rét thì như rời domain authority rời thịt. Hai chữ “cháy lưng” nhói lên nỗi xót thương vô hạn của người sáng tác so với những u Việt Bắc. Các động kể từ “địu con”, “bẻ từng” cũng khêu lên sự tảo tần, siêng năng làm việc, vất vả khó khăn của u nuôi vô kháng chiến vẫn đùm quấn, nuôi nấng chiến sỹ, cán cỗ cách mệnh. Người u ko cai quản lo ngại không khí nghiêm khắc, kinh hoàng “nắng cháy lưng” vẫn cần thiết mẫn một vừa hai phải địu con cái một vừa hai phải làm việc. Hai chữ “bẻ từng” khêu đi ra dáng vóc người u đang được hặm hụi làm việc, u đang được chắt lọc, tích lũy từng phân tử bắp thực hiện thực phẩm nuôi quân. Đó là những ân tình ko thể nào là quên vô ký ức của những người về.
“Nhớ sao lớp học tập i tờ
Đồng khuya đuốc sáng sủa những giờ liên hoan”
Đoạn thơ tiếp sau đó dùng luật lệ liệt kê và điệp ngữ “nhớ sao” nhằm thực hiện sinh sống dậy những kỷ niệm, những sinh hoạt ở Việt Bắc. Điệp kể từ “nhớ” và loại câu chính thức vị “nhớ sao” tạo cho nỗi lưu giữ như mênh đem, như trải nhiều năm vô vàn. Đó là kỷ niệm với lớp học tập dân dã học tập vụ – điểm cán cỗ dạy dỗ chữ cho tới dân chúng vùng cao (lớp học tập i tờ); lưu giữ những tối liên hoan văn nghệ thân ái núi rừng lênh láng náo nức, tưng bừng.“Nhớ sao tháng ngày cơ quan-Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo”. Đó là tháng ngày hoạt động và sinh hoạt cách mệnh lênh láng gian truân, vất vả tuy nhiên niềm tin thì luôn luôn hạnh phúc. Câu thơ “gian nan đời vẫn ca vang núi đèo” đem sự tương phản thân ái cuộc sống vật hóa học khó khăn và niềm tin luôn luôn sáng sủa, yêu thương đời. Dù đem trở ngại cho tới đâu thì vẫn tiếp tục “ca vang núi đèo”. Đến cả những tiếng động của đời thông thường cũng lên đường vô nỗi lưu giữ của những người đi ra lên đường khiến cho cho từng chiều, từng tối khuya càng thêm thắt thao thức:
“Nhớ sao giờ mõ rừng chiều
Chày tối nên cối túc tắc suối xa”.
Hai câu thơ cuối khêu lưu giữ vẻ đẹp mắt thanh thản của núi rừng Việt Bắc. Tiếng mõ rừng chiều khêu hình hình họa từng đàn trâu, đàn trườn kể từ rừng núi từ tốn về bên bạn dạng làng mạc, giờ mõ vang vọng, rộn rã cả chiều tối tô cước. Mỗi tối khuya thanh tĩnh, giờ chày giã gạo kể từ suối xa xôi vẫn túc tắc vuốt ve vô giấc mộng.
Giọng thơ ngôn kể từ đem đạm hóa học dân gian tham kết phù hợp với thể thơ truyền thống cuội nguồn lục chén bát của dân tộc bản địa thực hiện cho tới tiếng thơ thêm thắt diuh dàng, nhẹ dịu ngấm thiết. Và dùng những phương án tu kể từ tái mét hiện tại lại vẻ đẹp mắt kỉ niệm vạn vật thiên nhiên và quả đât Việt Bắc.
Là người, ai nhưng mà chẳng đem vô tim bản thân một miền khu đất nhằm lưu giữ nhằm thương. Bởi “Khi tớ ở đơn thuần điểm khu đất ở – Khi tớ lên đường khu đất vẫn hóa tâm hồn”. Có lẽ vì vậy nhưng mà quê nhà cách mệnh Việt Bắc đang không ngần lo ngại lẹo cánh cho tới hồn thơ Tố Hữu ghi chép nên đua phẩm nằm trong thương hiệu nhưng mà thời nay tất cả chúng ta vẫn nâng niu bên trên tay như 1 hòn ngọc quý.